太初有道，以三为变，五行世界

    太初有道，未有阴阳二气之前先有了理，理在气先。阴静阳动，阳动则生变，先人称之为神，本义为申。神变曰电，为申之变。申一竖为经，为坎离，即玄武与朱雀。曰之横一为纬，为兑离，即白虎与青龙。为以阴包阳，阴中含阳，阳动于阴内，太阳动于太阴之内。太阴为阴成形，太阳为阳化气。阴为物质，阳为精神。阴为象，阳为数。阴为粒子，阳为隐力。先人为神的定义为；

　　夫神者，在目为视，在耳为听，在舌为言，在鼻则闻香，在手则拳握，在足则行；昼则为想，夜则为梦；呼则来，遣则去；在心为志，言为文章。无质之间，聚散无迹。入则为情状，出则为虚无；散则宇宙九夷无所不至，隐然则微尘芥子无所不入。存乎丹田，出世为神仙。若昏昧为下鬼而有余神，散者意，聚者气，气行则神行，气聚则神聚。《易》曰：阴阳不测之谓神。又曰：神在丹田，气结为胎。真气不散，神明自来。故神炁相守，岂不为长生之道？神是炁之子，炁是神之母。《道经》曰：既知其子，复守其母。淳曰：子母相守，神仙之道。施真人曰：神炁若不散，保为长生人也。仙者，迁也。凡人为神仙，仙字，人傍着山。凡人修炼，性如山岳，神气不动不摇，故人傍着山也。夫神仙二字，得道之人称也。喻人称郎字者，为有财宝见之称也。抱者，包藏之意也。一者，道也。

    数以三为变，数三之极为变徵，数六之极为变宫，数九之极为三纲之变，为十，升华为下一个等级层次。

    数三之变就是阴阳交搏神化变易，系一生二，二生三，三生万物。即太阴生太阳，阴阳交搏生阳木，为阳生之气，卦象震。阴阳交搏为雷震，震出地——帝出乎震。阳木生阴火，阴火生阳土，阳土生阴金，阴金生阳水，阳水生阴木。阴木生阳火，阳火生阴土，阴土生阳金，阳金生阴水，阴水生阳木。

    阴阳相生，同类只能相聚，无法相生。五行相生为顺，顺成人。五行相生必须在于地，为后天阴阳五行。

    先天五行为逆，逆成仙。五行相克于天，为木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

    阴不胜阳，所以五行相克必须以阳克阳，无法以阴克阳，阴不胜阳。阴可以克阴，为木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。阳化气，无形。阴成形，有形。木的本义为目，系可见之物。先人将五行定义为；

　　七贤云：五星、五岳、五脏、五方、五贼，五贼五行之义，洪儒珍重之言，无不包也。淳曰：天地用五行，递相为克伐，相生相投也。天之五贼，木、水、金、土、火；地之五贼，金、木、水、火、土。

    见圣人言天之五贼逆行，阴阳颠倒相返也，地之五贼随地顺行，故人有生死矣。若见天贼，随天贼而运用，故人只有生而无死也。故曰：见之者昌矣。且见地之五行，金生水之类也，天之五行，则不然也，即水生金也。且见水气上腾，化为云在天上，天属金，云气上腾至天，故曰：水来生金。子见母，现本形，化为雨也。《易》曰：云行雨施，品物流形。是天道逆行也。且见地之五行，木生火；天之五行，则不然也，火生木也。在人则为气，在天则为太阳。真气发生万物，则是阳气入木，枝叶发生，熏蒸万物，木石皆荣。故曰：火生木也。岂不是天道乎？故圣人指天之道，要人体天法道，人则不会逆行。

    地之五行，金、木、水、火、土。一阳一阴谓之道，地之五行为；少阳金、少阴木、少阳水、少阴火、少阳土。为纬，为兑震，为白虎、青龙。为阳木入阴金，阴金为动植物生命，为阳土所生。

    少阳金为乾天，少阴木为巽风，少阳水为阳坎子水，少阴火为阴离午火，少阳土为艮土，为陆地。

    所有动植物五行均为少阴木，即巽风所生，阳化气转阴成形，为从无到有。只要有水、土、火，就会产生生命，为雷震阴阳木。为阳土生阴金，为五行相克为夫妻，少阴金克少阴木，生出万物。

    乾天生于地，为阴土生阳金。阴土为坤，位于海下。艮土为山，为露出海平面的陆地，为坤土所生，系两位一体，同类相聚。阴土可以生阳金，为金天。阳土可以生阴金，就是各种有形金属，动植物生命。人是集少阳金精神与少阴金物质于一身，为阴阳合成，人体五行为土。人骨五行为金，人血五行为水火，人气五行为木。人类思想意识为少阳五行，为人类精神。人类形体为少阴五行，以五脏为核心。

    阴阳五行是个整体，不可隔离。区别只在于阴阳五行所含比例，决定其主要属性。例如金天，以少阳金为主，尚白，其数九。白为复色，含赤橙黄绿青蓝紫七彩霞光，合为白色。加上太阳与太阴，为白赤橙黄绿青蓝紫黑九色。

    坤地是以少阴土为主，尚黄，其数六。含黄绿青蓝紫黑六色，白赤橙为阴中之阳，为少阴六色所生少阳三色。

    天数九，地数六，六九之变为有形物质世界常态，系阳动，为动态。为春生、夏长、秋成、冬藏，四季无所不在。先人将有形世界四季定义为；

　　观者，观也。上音官字，下音贯字。仰者观，俯者观。观者，六门之观想也。释氏云：摄景归心谓之观想。故谓之六门之锁闭，内不出，外不入，名观行法。仰者，观也。观者，见也。观见天道，北斗直下，太一真君炁也，名曰太一。阴真君曰：太一含真炁是也。凡书云：畜之为元精，施之为万灵，含之为太一，放之为太清。太一直下，真一运行；太一直上，北斗直符。斗者为柄，但观北斗月建，以天道观正月建，寅道在寅是也。

    周而复始，运行不绝。一气升降，日月流行；五星六曜，森罗万象，无不运行。故曰：五日一侯，十五日一气，四十五日一节，九十日一季。春生夏长，秋收冬藏；发生万物，天上天下，仙宫人世，胎卵湿化，一根一苗，一枝一叶，一花一子，有情无情，皆受道炁而所产也。